Pourquoi la chose parait-elle independante de notre conscience et de notre experience? Pour Merleau-Ponty qui souligne l' inseparabilite du sujet et l'objet, le probleme de la transcendance est si important qu'il le prend plusieurs fois. Cet article a pour but de poser une soulution de ce probleme a travers l'interpretation de sa pensee. Dans la premiere periode, notamment dans Phenomenologie de la perception, en affirmant que la chose n'est transcendante qu'etant inepuisable, c'est a dire en n'etant pas tout actuelle sous le regard, il prend la transcendance comme ce qui s'oppose a notre pouvoir de percevoir. Cependant a son dernier travail, Le visible et l'invisible, il en est arrive a l'identifier a la Gestalt, a la pregnance et au Wesen verbal. Ces mots d'origine allmede signifient la stabilite dans le monde variant, en d'autres termes l'identite dans la difference. Ainsi, dans la derniere periode, Merleau-Ponty considere la transcendance comme in-variant ou essence qui rend possible notre premiere rencontre de l'Etre. Ce changement radicale de sa conception est un reflet du passage de l'ensemble de sa philosophie, passage de la phenomenologie de la perception a l'ontologie de la perception.