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AN00100104-19680600-0069  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル 初期フランシスコ会の形態に関する一考察  
カナ ショキ フランシスコカイ ノ ケイタイ ニ カンスル イチ コウサツ  
ローマ字 Shoki Furanshisukokai no keitai ni kansuru ichi kosatsu  
別タイトル
名前 Essay on the early formative years of Franciscans  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 坂口, 昂吉  
カナ サカグチ, コウキチ  
ローマ字 Sakaguchi, Kokichi  
所属 慶応義塾大学文学部  
所属(翻訳)  
役割  
外部リンク  
 
出版地
東京  
出版者
名前 三田史学会  
カナ ミタ シガクカイ  
ローマ字 Mita shigakukai  
日付
出版年(from:yyyy) 1968  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 史学  
翻訳 The historical science  
41  
1  
1968  
6  
開始ページ 65  
終了ページ 86  
ISSN
03869334  
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
The, present article intends to show the ideals and formation of early Franciscans. There are two groups of historians who have different opinions about the early formation of the Franciscan Order. One of the groups (P. Sabatier) tried to build up the opinion that in early years, Franciscans were a society of people free from the hierarchical order. It was not the intention of St. Francis that this society would become a big systematic order under the patronage of the Church. The others (J. Jorgensen and Fr. Cuthbert) opposed this opinion and maintained that St. Francis and his followers were faithful to the Pope and the Church from the very beginning and they intended to form a new order living in honest poverty. The reason for the different opinions is the different historical materials on which historians based for their authority. The historical material for P. Sabatier's ppinion was the "Speculum Perfectionis". The materials for J. Jorgensen and Fr. Cuthbert's opinions were the First and the Second Legend of Thomas of Celano. These historical materials were written by authoritative witnesses who were Franciscans and who were themselves influenced by the division of the Franciscans into two parties, namely conventuals and spirituals. K. Esser tried to find out the real form of early Franciscanism refering to the historical materials which had no relation to the conventuals and spirituals. In this way, I have tried to show in this article, eight materials which were chronicles or letters written by people who were not Franciscans. Through these materials and the Bull which was written for the early Franciscans and also the letters written by St. Francis himself, I can come to the conclusion that Franciscans were not merely a group of lay men and women but a real religous order which had the same elements as other religous orders had. The differences were that they practiced their ideals strictly and they had some new elements. They had mobility and could enter into secular society. Their preaching and honest poverty were the elements which startled the people. Their unity was such that they had their own rules besides the strict obedience to their leader and through him to the Pope.
 
目次
序論
一 史料の問題
二 修道会か否か
三 原初の理想
四 新修道会の統一的規制
五 危険とその克服
六 結語
 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
日本語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Journal Article  
著者版フラグ
publisher  
関連DOI
アクセス条件

 
最終更新日
Jan 24, 2012 09:00:00  
作成日
Jan 24, 2012 09:00:00  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [史学] 史学 / 41 (1968) / 41(1) 196806
 
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