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AN1006705X-19950331-0125  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル 聖と俗 : 『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』の時間と空間 : その1  
カナ セイ ト ゾク : 『ヴィルヘルム・マイスター ノ シュウギョウ ジダイ』 ノ ジカン ト クウカン : ソノ 1  
ローマ字 Sei to zoku : "Viruherumu Maisuta no shugyo jidai" no jikan to kukan : sono 1  
別タイトル
名前 ,,Das Heilige und das Weltliche" : Die Zeit und der Raum in Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre : (1)  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 石原, あえか  
カナ イシハラ, アエカ  
ローマ字 Ishihara, Aeka  
所属 慶應義塾大学大学院博士課程; 日本学術振興会特別研究員  
所属(翻訳)  
役割  
外部リンク  
 
出版地
東京  
出版者
名前 慶應義塾大学独文学研究室  
カナ ケイオウ ギジュク ダイガク ドクブンガク ケンキュウシツ  
ローマ字 Keio gijuku daigaku dokubungaku kenkyushitsu  
日付
出版年(from:yyyy) 1995  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 研究年報  
翻訳 Keio-Germanistik Jahresschrift  
 
12  
1995  
3  
開始ページ 125  
終了ページ 150  
ISSN
09174281  
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
Für Goethes Werk ,,Wilhelm Meisters Lehrjahre (1795-96)" bezeichnend ist die Tatsache, daß der Raum und die Zeit in diesem Roman nicht einfach und eindeutig, sondern vielschichtig gestaltet sind. Was die Zeit betrifft, ist die Vergangenheit keine bloß verflossene Zeit, sondern die, die potentiell immer weiter fortwirkt und sich auch in der Gegenwart realisieren kann. Bei der Zukunft handelt es sich hier nicht um die Zeit, die noch bevorsteht, sondern die man vorwegnehmen kann als gegenwärtiges Erlebnis. Darüber hinaus stehen die Räume in diesem Roman nicht einfach nebeneinander, sondern sie liegen gleichsam aufeinander und können sogar ineinander wirken. Besonders zu berücksichtigen ist, daß in Zeit und Raum der Lehrjahre das Ursprüngliche sich leicht realisieren läßt: Das Sich-Bilden heißt für Wilhelm, dem Ursprünglichen zu begegnen und sich dieses als Kern Seines Selbst anzueignen. In dieser Hinsicht lassen sich im Bildungsprozeß Wilhelms zwei Phasen unterscheiden. In der vorliegenden Arbeit wird der erste Abschnitt seiner Entwicklung betrachtet.
Das wichtigste Moment der ersten Phase ist die Begegnung mit dem Ursprünglichen. Der Protagonist ist von Anfang an imstande gewesen, mit der Hilfe seiner Einbildungskraft das Ursprüngliche in Erinnerung zu bringen. Die ,Erinnerung' bedeutet hier nicht das Bewußtmachen früherer Eindrücke, sondern eine Erinnerung im Sinne von ,Anamnesis', nämlich das Wiedererkennen der ursprünglichen Wahrheiten in der Seele. Wilhelm erinnert sich immer wieder an schöne Frauengestalten, wie z.B. die Königin im Bild Der kranke Königssohn, Chlorinde aus Tassos Epos Das befreite Jerusalem sowie die griechische Göttin Athene und die Muse Melpomene. Sie sind jedoch keine Idealbilder, sondern Frauengestalten von dem Ursprung her, d.h. die androgyne Göttin, der ,Hermaphrodit'. ,Hermaphrodit' heißt ein menschliches Sein mit Geschlechtsmerkmalen beider Geschlechter, d.h. ein Urbild des Menschen vor der Geschlechterdif-ferenzierung. Dieses ist sowohl das Symbol der Vollkommenheit und Schönheit als auch der Ausdruck von Autonomie, Macht und Ganzheit. Wilhelm strebt danach, das antizipierte Ursprüngliche, den Hermaphroditen in der Wirklichkeit in seinen verschiedenen Gestalten zu erfassen und zu erleben: Mariane, Philine, Mignon und Gräfin.
In diesem Zusammenhang ist die Erscheinung der Amazone von entscheidender Bedeutung. Es ist das Erlebnis der ,Epiphanie'. Indem die Amazone über den verletzten Helden den Mantel legt, erschließt sie ihm ihre wahre Gestalt. Hervorzuheben ist, daß die Amazone alle Bilder des Hermaphroditen in sich integriert. Daraus wird ersichtlich, daß sie die ,Gestalt aller Gestalten', nämlich nichts anders als die Erscheinung des wahren Hermaphroditen ist. Die Amazone antwortet nun auch von außen auf Wilhelms Urbild der Menschen.
 
目次

 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
日本語  

ドイツ語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Departmental Bulletin Paper  
著者版フラグ
publisher  
関連DOI
アクセス条件

 
最終更新日
May 18, 2015 09:37:26  
作成日
May 18, 2015 09:37:26  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [独文学] 研究年報 / 12 (1995)
 
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