Das Thema von Schutz findet sich in der "konstitutiven Phanomenologie der naturlichen Einstellung", auf die die Sozial wissenschaften gegrundet sind. Das ist eine Wesenslehre, die die Sozialwissenschaften zur Voraussetzung haben. So beabsichtigter in der Lehre - 1. die Fruchte der Husserls Phanomenologie aufs Gebiet der Sozialwissenschaften anzuwenden, mit Hilfe von der phanomenologischen Analyse, 2. die "Ontologie der Lebenswelt" zu entwickeln, die ihm die Erklarung von der wesentlichen Struktur der sozialen Welt bedeutet, 3. nach der den Sozialwissenschaften eigentumlichen Methodologie zu forschen. Husserls Phanomenologie hat zwar einen grossen Einfluss auf Schutz, aber es gibt einen grossen Unterschied zwischcn Husserl und Schutz - zwischen der transzendentalen Philosophie von Husserl und der Lehre von Schutz (der konstitutiven Phanomenologie der naturlichen Einstellung). Schutz entwickelt gerade deshalb die Ontologie in der weltlichen Intersubjektivitat, weil die "Ontologie der Lebenswelt" von Husserl einen grossen Einfluss auf ihn hat, und weil die "Abhandlung uber Galilei" ihn besonders von Eigentumlichkeit der Sozialwissenschaften im Vergleich zu den Naturwissenschaften uberzeugt. Seine Leistungen sind in der Tat philosophisch und zugleich soziologisch. Seine Leistungen aus dem soziologischen Gebiete zu entfernen wurde jedoch gegen seinen eigenen Willen sein. Namentlich nach der Methode der "Deskription" erortert er die "konstitutiven Phanomenologie der naturlichen Einstellung" ausfuhrlich, um die Sozialwissenschaftler daruber zu belehren, dass diese Lehre den Sozialwissenschaften unentbehrlich ist. Uns scheint es, dass er also ein sonderbarer Forscher in der Geschichte der Sozialwissenschaften ware.