Aristote a laisse a la posterite deux questions concernant l'intellect humain : 1° l'intellect agent et l'intellect patient ou possible appartiennent-ils a l'homme? 2° la partie rationnelle de l'ame humaine est-elle separable du corps ou non, autrement dit, subsistante par soi ou non? Une autre question se pose : l'ame tout entiere de l'homme est-elle subsistante par soi et separable du corps, comme l'ont concu Avicenne et st. Thomas? Si l'intellect humain est capable de la subsistance immaterielle, il faut qu'il possede sa propre actualite. L'operation de l'intellect possible, principe recepteur des formes intelligibles, n'exprime que la puissance de l'intelligibilite de l'homme a son acte accidentel ou entelechie deuxieme, tandis que l'intellect agent, principe actif d'abstraction des images, explicite l'acte qui precede la potentialite de l'intellect possible. Si le mode de l'etre est connu par le mode de l'operation, l'intellect agent est un element constitutif qui seul prouve l'actualite de l'intellect humain. L'intellect, peut-il etre la forme et l'acte du corps humain? Nous distinguons trois sortes de forme : la forme qui ne fait qu'actualiser le sujet materiel, la forme qui n'est rien que son propre acte (forma simplex et separata), la forme qui est l'acte du corps et d'elle-meme simultanement. Le dernier type de forme possede plus de l'acte dont le corps est actualise, et par l'acte superflu il est aussi capable de subsister par soi. Il satisfait, semble-t-il, au caractere de l'intellect humain comme forme du corps d'une part, et comme etre subsistant par soi d'autre part. Si l'ame humaine implique en elle-meme tous les principes rationnel, sensitif, vegetatif de la vie, elle ne sera pas subsistante par soi, car sauf l'activite intellectuelle ses activites qui dependent du corps organise ne sont pas propres a l'immaterialite de l'ame, et n'expriment pas donc le mode subsistant de son etre. Mais si l'ame humaine implique seulement le principe intellectuel comme son element constitutif, elle possedera sa propre subsistance comme nous l'avons indique de l'intellect. En tant que telle, elle se rapportera aux autres principes vitaux et corporel comme le principe actuel au sujet potentiel, recepteur de l'acte L'ane rationnelle de l'homme est la forme subsistante par soi d'un corps doue deja des determinations generiques et qui, cependant, est en puissance seulement a l'actualisation ultime de la determination specifique de rationalite.