Hegel hat einerseits ein Modell des antiken Staates, an dem die Subjektivitat (die "Besonderheit") des Individuums keinen Anteil hat, fur gescheitert erklart. Aber er hat auch andererseits die liberalistische Staatsauffassung, nach der die Betatigung dieser Subjektivitat als der Zweck des Staates betrachtet und der Staat selbst als das Organ der Sicherung des Rechts des Individuums angesehen wird, als einen Schein aufgezeigt. Die moderne" bargerliche Gesellschaft", die diese Subjektivitat als ein Prinzip hat, ist der Hegelschen Auffassung nach der Kampfplatz des individuellen Privatinteresses aller gegen alle". Aber er hat auch gezeigt, daβ sie eine gesellschaftliche Einheit ist, in der man sich notwendigerweise als ein gesellschaftliches Individuum bilden mull. Und man kann erst dort die burgerliche Freiheit geniellen. Diese Einheit hat man oft mit dem Staat verwechselt. Der Staat ist aber nur" der auβere Staat" oder" der Notstaat", weil er dem Individuum als Mittel, aber zugleich als auBerlicher Zwang erscheint. Hegel hat darum diese Staatsauffassung als die aufzuhebende betrachtet. Die vorliegende Studie untersucht die Hegelsche Weise des Aufhebens dieser Auffassung. Dabei soil gezeigt werden, wie Hegel sich die Uberwindung der burgerlichen Gesellschaft durch die "Korporation" als die erste Stufe zum Staat im wahren Sinne des Wortes denkt.