La théorie d'individuation, occupant la position centrale dans le système de Différence et répétition, réunit en bloc une série de conceptes ou de sujets théorétiques dont chacun est important pour ce système : <<différence>>, <<intensité>>, <<synthèse du temps et de l'espace>>, <<l'empirisme transcendentale>>, etc. Si bien que cette théorie est présente partout dans cette oeuvre, mais de façon fragmentaire, et qu'il n'est pas facile par conséquent de la saisir dans sa totalité. Le présent article prend pour but de discerner la notion totale et complexe d'<<indi-différent/ciation>>, et par là nous tenterons de préciser l'enchaînement qui relie l'individuation, la différentiation et la différenciation, ou l'actualisation. De plus, en prenant en considération l'opposition polémique de Deleuze contre la philosophie transcendantale de Kant, nous essayerons d'apprécier la portée philosophique de la théorie de <<l'individuation>>.
La différentiation, qui prend pour modèle des théories mathématiques, constitue ce que nous appelons <<théorie générale de relation>> où les termes se rapportent réciproquement par un rapport différentiel sans présupposer leur identité préalable. Cette théorie de relation nous rend possible de décrire la genèse interne des termes actuels, c'est-à-dire l'actualisation ou la différenciation, et en même temps, de déterminer la nature de l'intensité (ou de la grandeur intensive). En fin de compte, c'est cette nature de l'intensité qui permet l'emboîtement de la différentiation et de la différenciation. Et l'individuation, c'est le processus original de l'intensité. C'est cette série d'argumentations qui constitue la philosophie transcendantale de Deleuze lui-même dans Différence et répétition.
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