Comment la subjectivite individuelle s'unifie-t-elle a celle d'une classe? C'est ce que nous allons essayer de comprendre dans cette etude en determinant le contenu de la Critique de la raison dialectique de Sartre. Pour resoudre ce probleme, Sartre semble etre oblige de modifier aux points suivants la position qu'il a pris dans L'Etre et le Neant; dans son oeuvre precedente, il n'a considere le probleme de la liberte que sur le plan de la relation de la conscience et de la matiere ne tenant compte de la relation avec l'autrui ; d'autre part, il a considere la relation humaine comme celle des consciences hors du genre de la matiere. Ainsi, sa dialectique restait toujours celle de la conscience de soi, et n'a pas trouve le debouche sur l'histoire. Au contraire, dans la Critique de la raison dialectique, Sartre considere la relation de rhomme et de la matiere par la mediation de la relation humaine, et la relation humaine par celle de la matiere. Il a depasse ainsi le dualisme de L'Etre et le Neant et a trouve la circularite dialectique ; l'homme est medie par la matiere dans la mesure meme ou la matiere est mediee par l'homme. C'est par cette decouverte que Sartre a ete conduit a la dialectique de l'histoire.

名誉教授宮崎友愛先生記念論文集