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AN00150430-00000057-0001  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル いわゆる「第三の道」について  
カナ イワユル 「ダイサン ノ ミチ」 ニ ツイテ  
ローマ字 Iwayuru "Daisan no michi" ni tsuite  
別タイトル
名前 Un ensayo sobre la "Tertia Via" de Sto Tomas  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 田口, 啓子  
カナ タグチ, ケイコ  
ローマ字 Taguchi, Keiko  
所属 慶應義塾大学  
所属(翻訳)  
役割  
外部リンク  
publisher  
出版地
東京  
出版者
名前 三田哲學會  
カナ ミタ テツガクカイ  
ローマ字 Mita tetsugakukai  
日付
出版年(from:yyyy) 1971  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 哲學  
翻訳  
 
57  
1971  
3  
開始ページ 1  
終了ページ 22  
ISSN
05632099  
ISBN
 
DOI
URI
 
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
La "tertia via" de Summa Theologiae de Sto Tomas, aunque es considerada como de valor clasico, hoy dia se cree que no tiene valor convincente. Asi lo creo yo tambien si esto se entiende, como se hace con frecuencia, desde el punto de vista de la "distinctio realis inter esse et essentiam". Pues la teoria de la distincion real supone, aunque implicitamente, la prioridad de la esencia a la existencia, lo que luego trae varios inconvenientes y dificultades, principalmente cuando explica la esencia anterior a la existencia por la idea existente desde la eternidad en Dios. Porque la idea en Dios no es mas que la esencia misma de Dios y es realmente distinta de la esencia de los seres creados. Aun mas, porque para poder explicar la esencia de los seres por la idea de Dios, hay que suponer que estos seres son creaturas de Dios. Ahora bien, si saben que ellos son creaturas de Dios, saben que Dios existe, luego no hay por que demostrarlo. Si no lo saben, y lo suponen para luego argumentar la existencia de Dios sobre esta suposicion, se comete la "petitio priucipii". Sin embargo, si Tomas mismo, como dice E. Gilson, se formaba la "tertia via" a base de la distincion real, no seria licito prescindir de esa idea por mera conveniencia de explication. Pero por otra parte, en los textos de Tomas se encuentran muchas fluctuaciones acerca de este tema, y muchos autores se diferencian en sus opiniones sobre este punto. Luego no me veo obligada a seguir simplemente a Gilson. Asi pues, yo presento aqui un modesto ensayo del comenterio a la "tertia via" sin hacer uso de la distincion real de la esencia y la existencia. Sin embargo, despuas de todo, tengo que reconocer que nuestro argumento de la "tertia via" se enfrenta con serias dificultades: primero, este Dios, que en el tiempo de Sto Somas "omnes dicunt Deum," en nuestro tiempo ya no es reconocido por Dios. Los hombres actuales piden un Dios que responda a las exigencias de nuestra vida y no Dios que es un "ens necessarium" que nos parece, al fin y al cabo, un Dios abstracto. Ahora, este Dios vivo, es posible que sea objeto de argumentation? O unicamente lo sera del testimonio de la fe de los creyentes? Ahi esta el maior aporia que quiero aclarar en otra ocasion.
 
目次

 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
日本語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Journal Article  
著者版フラグ
 
本文URI
 
アクセス条件

 
最終更新日
Aug 19, 2010 09:00:00  
作成日
Aug 19, 2010 09:00:00  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [哲学] 哲学 / 57 (197103)
 
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