Les annees entre 1950 et 1952, se marque le tournant de la pensee de Sartre, qui va de L'Etre et le Neant a. Critique de la raison dialectique. C'est Saint Genet qui marque nettement ce tournant. Pourquoi s'interesser a ce personage a l'interieur de qui il ne s'agit point de politique ; pourquoi surtout au moment ou Sartre passait de l'existentialisme au marxisme? Parce que la Saintete que l'auteur de Journal du voleur est arrive a s'approprier presente justement l'exemple ideal de mauvaise foi partagee plus ou moins par tous les existentialistes. C'est ce que Sartre voulait depasser a cette epoque-la. Comme on le sait, Sartre touche le probleme de la mauvaise foi dans un chapitre de L'Etre et le Neant mais il traite de ce sujet sous de diverses formes et sur de divers plans. La mauvaise foi est une attitude de la reflexion impure qui separe deux constituants de l'etre-pour-sois, c'est-a-dire la transcendance et la facticite, et qui les pose substantiellement. Elle prend, d'abord, la forme de Fopposition entre le libre arbitre et le determinisme sur le plan de la liberte, et ensuite entre l'aventurier et le militant dans les oeuvres litteraires des annes 1940. Et enfin, dans Saint Genet, il s'agit d'une attitude qui consiste a alterner entre ces deux poles a force d'imagination. Sartre a appele cette attitude tourniquet. Par ce tourniquet Genet a uni arbitrairement les deux extremes incompatibles : substance et volonte pure, intention d'etre et celle de faire. Ainsi arrive-t-il a la Saintete, qui lui permet de rever que sa vie miserable et souffrante a, quelque part, un sens. C'est cette tricherie, autrement dit le jeu de la Saintete, qui est commune aux existentialistes ; ils refusent le monde qui les expulse, forment dans leur solitude un autre ordre fictif que ce monde, et se font privilegie pour la "verite." C'est ainsi que Sartre a devoile la mauvaise foi et pousse son atheisme jusqu'au bout. Il poursuit, depuis lors, la volonte d'etre avec les autres dans le monde, qui s'exprime dans Le diable et le bon Dieu. Ce devoilement de la mauvaise foi, cela entraine, a mon avisr definitivement une nouvelle orientation dans la pensee de Sartre : vers l'engagement social.