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AN00150430-00000055-0037  
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Release Date
 
Title
Title サルトルの「自己欺瞞」について : 『聖ジュネ』を中心として  
Kana サルトル ノ 「ジコ ギマン」 ニ ツイテ : 『セイジュネ』 オ チュウシン トシテ  
Romanization Sarutoru no "Jiko giman" ni tsuite : "Seijune" o chushin toshite  
Other Title
Title La mauvaise foi de J.-P. Sartre  
Kana  
Romanization  
Creator
Name 池上, 明哉  
Kana イケガミ, ハルヤ  
Romanization Ikegami, Haruya  
Affiliation 慶應義塾大学  
Affiliation (Translated)  
Role  
Link  
Edition
 
Place
東京  
Publisher
Name 三田哲學會  
Kana ミタ テツガクカイ  
Romanization Mita tetsugakukai  
Date
Issued (from:yyyy) 1970  
Issued (to:yyyy)  
Created (yyyy-mm-dd)  
Updated (yyyy-mm-dd)  
Captured (yyyy-mm-dd)  
Physical description
 
Source Title
Name 哲學  
Name (Translated)  
Volume  
Issue 55  
Year 1970  
Month 3  
Start page 37  
End page 66  
ISSN
05632099  
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII Article ID
 
Ichushi ID
 
Other ID
 
Doctoral dissertation
Dissertation Number  
Date of granted  
Degree name  
Degree grantor  
Abstract
Les annees entre 1950 et 1952, se marque le tournant de la pensee de Sartre, qui va de L'Etre et le Neant a. Critique de la raison dialectique. C'est Saint Genet qui marque nettement ce tournant. Pourquoi s'interesser a ce personage a l'interieur de qui il ne s'agit point de politique ; pourquoi surtout au moment ou Sartre passait de l'existentialisme au marxisme? Parce que la Saintete que l'auteur de Journal du voleur est arrive a s'approprier presente justement l'exemple ideal de mauvaise foi partagee plus ou moins par tous les existentialistes. C'est ce que Sartre voulait depasser a cette epoque-la. Comme on le sait, Sartre touche le probleme de la mauvaise foi dans un chapitre de L'Etre et le Neant mais il traite de ce sujet sous de diverses formes et sur de divers plans. La mauvaise foi est une attitude de la reflexion impure qui separe deux constituants de l'etre-pour-sois, c'est-a-dire la transcendance et la facticite, et qui les pose substantiellement. Elle prend, d'abord, la forme de Fopposition entre le libre arbitre et le determinisme sur le plan de la liberte, et ensuite entre l'aventurier et le militant dans les oeuvres litteraires des annes 1940. Et enfin, dans Saint Genet, il s'agit d'une attitude qui consiste a alterner entre ces deux poles a force d'imagination. Sartre a appele cette attitude tourniquet. Par ce tourniquet Genet a uni arbitrairement les deux extremes incompatibles : substance et volonte pure, intention d'etre et celle de faire. Ainsi arrive-t-il a la Saintete, qui lui permet de rever que sa vie miserable et souffrante a, quelque part, un sens. C'est cette tricherie, autrement dit le jeu de la Saintete, qui est commune aux existentialistes ; ils refusent le monde qui les expulse, forment dans leur solitude un autre ordre fictif que ce monde, et se font privilegie pour la "verite." C'est ainsi que Sartre a devoile la mauvaise foi et pousse son atheisme jusqu'au bout. Il poursuit, depuis lors, la volonte d'etre avec les autres dans le monde, qui s'exprime dans Le diable et le bon Dieu. Ce devoilement de la mauvaise foi, cela entraine, a mon avisr definitivement une nouvelle orientation dans la pensee de Sartre : vers l'engagement social.
 
Table of contents
1. 自己欺瞞的意識の構造
2. 冒険家と闘士
3. 回転装置
4. 共在への意志
 
Keyword
 
NDC
 
Note

 
Language
日本語  
Type of resource
text  
Genre
Journal Article  
Text version
publisher  
Related DOI
Access conditions

 
Last modified date
Aug 19, 2010 09:00:00  
Creation date
Aug 19, 2010 09:00:00  
Registerd by
mediacenter
 
History
 
Index
/ Public / Faculty of Letters / Philosophy / 55 (197003)
 
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