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AN00150430-00000055-0037  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル サルトルの「自己欺瞞」について : 『聖ジュネ』を中心として  
カナ サルトル ノ 「ジコ ギマン」 ニ ツイテ : 『セイジュネ』 オ チュウシン トシテ  
ローマ字 Sarutoru no "Jiko giman" ni tsuite : "Seijune" o chushin toshite  
別タイトル
名前 La mauvaise foi de J.-P. Sartre  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 池上, 明哉  
カナ イケガミ, ハルヤ  
ローマ字 Ikegami, Haruya  
所属 慶應義塾大学  
所属(翻訳)  
役割  
外部リンク  
publisher  
出版地
東京  
出版者
名前 三田哲學會  
カナ ミタ テツガクカイ  
ローマ字 Mita tetsugakukai  
日付
出版年(from:yyyy) 1970  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 哲學  
翻訳  
 
55  
1970  
3  
開始ページ 37  
終了ページ 66  
ISSN
05632099  
ISBN
 
DOI
URI
 
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
Les annees entre 1950 et 1952, se marque le tournant de la pensee de Sartre, qui va de L'Etre et le Neant a. Critique de la raison dialectique. C'est Saint Genet qui marque nettement ce tournant. Pourquoi s'interesser a ce personage a l'interieur de qui il ne s'agit point de politique ; pourquoi surtout au moment ou Sartre passait de l'existentialisme au marxisme? Parce que la Saintete que l'auteur de Journal du voleur est arrive a s'approprier presente justement l'exemple ideal de mauvaise foi partagee plus ou moins par tous les existentialistes. C'est ce que Sartre voulait depasser a cette epoque-la. Comme on le sait, Sartre touche le probleme de la mauvaise foi dans un chapitre de L'Etre et le Neant mais il traite de ce sujet sous de diverses formes et sur de divers plans. La mauvaise foi est une attitude de la reflexion impure qui separe deux constituants de l'etre-pour-sois, c'est-a-dire la transcendance et la facticite, et qui les pose substantiellement. Elle prend, d'abord, la forme de Fopposition entre le libre arbitre et le determinisme sur le plan de la liberte, et ensuite entre l'aventurier et le militant dans les oeuvres litteraires des annes 1940. Et enfin, dans Saint Genet, il s'agit d'une attitude qui consiste a alterner entre ces deux poles a force d'imagination. Sartre a appele cette attitude tourniquet. Par ce tourniquet Genet a uni arbitrairement les deux extremes incompatibles : substance et volonte pure, intention d'etre et celle de faire. Ainsi arrive-t-il a la Saintete, qui lui permet de rever que sa vie miserable et souffrante a, quelque part, un sens. C'est cette tricherie, autrement dit le jeu de la Saintete, qui est commune aux existentialistes ; ils refusent le monde qui les expulse, forment dans leur solitude un autre ordre fictif que ce monde, et se font privilegie pour la "verite." C'est ainsi que Sartre a devoile la mauvaise foi et pousse son atheisme jusqu'au bout. Il poursuit, depuis lors, la volonte d'etre avec les autres dans le monde, qui s'exprime dans Le diable et le bon Dieu. Ce devoilement de la mauvaise foi, cela entraine, a mon avisr definitivement une nouvelle orientation dans la pensee de Sartre : vers l'engagement social.
 
目次
1. 自己欺瞞的意識の構造
2. 冒険家と闘士
3. 回転装置
4. 共在への意志
 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
日本語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Journal Article  
著者版フラグ
 
本文URI
 
アクセス条件

 
最終更新日
Aug 19, 2010 09:00:00  
作成日
Aug 19, 2010 09:00:00  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [哲学] 哲学 / 55 (197003)
 
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