アイテムタイプ |
Article |
ID |
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プレビュー |
画像 |
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キャプション |
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本文 |
AN00150430-00000050-0108.pdf
Type |
:application/pdf |
Download
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Size |
:3.0 MB
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Last updated |
:Aug 11, 2010 |
Downloads |
: 736 |
Total downloads since Aug 11, 2010 : 736
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本文公開日 |
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タイトル |
タイトル |
現象学における問題点とその行方 : 生命界学の可能性を中心として
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カナ |
ゲンショウガク ニ オケル モンダイテン ト ソノ ユクエ : セイメイカイガク ノ カノウセイ オ チュウシン トシテ
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ローマ字 |
Genshogaku ni okeru mondaiten to sono yukue : seimeikaigaku no kanosei o chushin toshite
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別タイトル |
名前 |
Die Problematik der gegenwartigen Phanomenologie und die Richtung ihrer Auflosung : Uber die Moglichkeit der Lebensweltwissenschaft
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カナ |
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ローマ字 |
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著者 |
名前 |
山本, 万二郎
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カナ |
ヤマモト, マンジロウ
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ローマ字 |
Yamamoto, Manjiro
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所属 |
慶応義塾大学三田哲学会
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所属(翻訳) |
Mita philosophy society, Keio University
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役割 |
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外部リンク |
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版 |
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出版地 |
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出版者 |
名前 |
三田哲學會
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カナ |
ミタ テツガクカイ
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ローマ字 |
Mita tetsugakukai
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日付 |
出版年(from:yyyy) |
1967
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出版年(to:yyyy) |
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作成日(yyyy-mm-dd) |
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更新日(yyyy-mm-dd) |
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記録日(yyyy-mm-dd) |
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形態 |
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上位タイトル |
名前 |
哲學
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翻訳 |
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巻 |
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号 |
50
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年 |
1967
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月 |
3
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開始ページ |
99
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終了ページ |
127
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ISSN |
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ISBN |
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DOI |
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URI |
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JaLCDOI |
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NII論文ID |
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医中誌ID |
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その他ID |
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博士論文情報 |
学位授与番号 |
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学位授与年月日 |
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学位名 |
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学位授与機関 |
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抄録 |
Zunachst nach Landgrebe im "Symposion", zielt die Lebensweltwissenschaft das Apriori der Lebenswelt zu erfassen. Aber einerseits ist die Lebenswelt der Heraklitsche Fluss, und doch andererseits ist das Apriori eine Idealisierung oder die wesenheitliche Allgemeinheit. Also gibt es eine Aporie hier. Aber er behauptet, dass die Aporie dadurch aufgelost werden kann, dass die Gewissheit des Apriori aus der Ur-Evidenz als Selbst-Ur-Erlebnis in der lebendigen Gegenwart geschopft wird. An diesem Punkte ist auch Enzo Paci gleich dem Landgrebe. Aber dabei das transzendentale Subjekt ist nach Landgre als das einzelne Ich verstanden, denn er das Ich mit die "Jemeinigkeit" von Heidegger identifiziert. Dagegen Enzo Paci betont die Intersubjektivitat. Dann Jose Gaos stellt einen Ansatz an diesem Punkte. Nach ihm gibt es ein grosse Problem uber das transzendentale Subjekt. D. h. der Ubergang vom vielen individuellen Ich zu dem einzigen transzen-dentalen Subjekt kann den Ubergang vom Dogmatismus des einzigen Subjekts zu der Intersubjektivitat nicht zugleich bedeuten. Der Ansatz der transzendentale Intersubjektivitat nur macht das Problem mehr kompliziert. Zudem zweifelt er an die Gultigkeit der Reduktion, und an die Moglichkeit der Unterscheidung zwischen Psychologie und Phanomenologie als Wesenslehre. Letztlich zeigt Wild, dass der Gedanke der Lebenswelt bei Husserl von vielen folgenden Phanomenologen (insbesondere Merleau-Ponty), Psychiatern und Existenzphilosophen anerkannt ist, und dass das Apriori auch von dem neueren Gesichtspunkte des " Lived Body " neuerlich expliziert werden kann. (unvollendet)
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ジャンル |
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