Aristote a divise les objets qui sont dits sensibles en sensibles par soi et en sensibles par accident. Tandis que les sensibles par soi sont les objets ou bien respectivement propres aux sens particuliers, ou bien communs a eux, les sensibles par accident ne sont directement donnes a aucun sens ni de la facon propre, ni de la facon commune, mais indirectement, i.e. en concomitance avec les sensibles par soi, parce qu'ils sont les substrats de ces derniers. L'estimative est la seule faculte capable de saisir dans une certaine mesure les substrats memes en y attribuant les donnees sensibles. Il est impossible que les sens propres et le sens commun soient reflexifs tout egard, car en tant qu'ils recoivent simplement les sensibles ils sont incapables de reflechir sur leur objet, ni sur leur operation. L'estimative, d'autre part peut etre en quelque sorte reflexive, car elle saisit que les donnees qu'elle attribue aa l'objet exterieur, leur substrat en ont ete donnees a la sensation, a savoir qu'elles constituent une experience du sentant, causee par l'objet exterieur. Si la sensation est la relation actuelle entre les objets et le sentant, l'estimative est capable de saisir la sensation meme. Le principe de l'estimative est l'instinct inne a l'animal et qui la fait tendre, par l'intermediaire du desir et de l'action, au monde exterieur que constituent les choses conformes ou non conformes aa la conservation et au developpement de la vie animale. Pour exister, se defendre et se developper certains animaux ont besoin non seulement du jugement estimatif sur chaque objet de leur pratique, mais aussi de la perception synthetique de leurs experiences associees, ci-ou provient leur disposition habituelle a l'adaptation meilleure aux circonstances. Si la vie animale est la relation experimentale entre le monde exterieur et l'animal, l'estimative est la seule faculte capable de saisir la vie meme de l'animal.
|
