Wenn man die Entstehung der Eckhartischen Mystik soziologisch betrachten will, ist es nicht genug, diese nur als den Ausdruck der Auflosung von dem gemeinschaftlichen Bewusstsein zum gesellschaftlichen, oder als den des an der modernen Individualitat bewussten Burgergeistes zu verstehen. Dabei mussen wir die Notitz geben auf die zwei Typen der Mystik : der eine bei der geistig-adligen Form und der andere bei der burgerlichen Form, der die intellektuelle Bildung versucht. In allgemeinen erweisen sich die gedruckte und okonomisch unbef riedene Sichten als der fruchtbare Nahrboden fur Mystik. Andererseits sind auch die Formen der Uberbefriedigung als die Ursachen der Entfaltung der Mystik nicht zu ubersehen. Auf dem Standpunkt der heutigen Funktionstheorie mocht ich die funktionalen Beziehungen der Eckhartischen Mystik mit den folgenden vier Gruppen betrachten : (1) die Gruppe der traditionalen katholischen Kirche, (2) die kleine Gruppe des Klosters innerhalb der Kirche, (3) die kleine burgerliche Gruppe als die Basis des burgerlichen Typ der Mystik, (4) die andere, die irdische Idealen habende burgerliche Gruppe. Eckhart hatte keine feindlichen Gedanken fur die orthodoxe Kirche, doch zog seine Lehre die Folgen nach, die politische Macht der Kirche entkrafteten. Eckhart passt sich die Forderung der intellektuellen Bildung der burgerlichen Gesellschaft, beteiligte aber nicht an der Populalisierung seiner Doktrin. Seine Mystik stellt den Geist auf der burgerlichen Grundidee dar, doch zieht auch die politische. Idealen der Burger zuruck. Im Grunde analysierte ich die Zweiseitigkeit - die Gottlichkeit und die Weltlichkeit - des Burgertum am Ende des Mittelalters, und ich mocht den burgerlichen Typ der Mystik als die "negative Funktion" zwischen den beiden Pole der Zeit zu begreifen.