アイテムタイプ |
Article |
ID |
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プレビュー |
画像 |
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キャプション |
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本文 |
AN00150430-00000046-0071.pdf
Type |
:application/pdf |
Download
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Size |
:1.9 MB
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Last updated |
:Aug 11, 2010 |
Downloads |
: 654 |
Total downloads since Aug 11, 2010 : 654
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本文公開日 |
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タイトル |
タイトル |
認識者の様式と思惟の形式について
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カナ |
ニンシキシャ ノ ヨウシキ ト シイ ノ ケイシキ ニ ツイテ
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ローマ字 |
Ninshikisha no yoshiki to shii no keishiki ni tsuite
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別タイトル |
名前 |
On the mode of the knower and of human understanding
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カナ |
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ローマ字 |
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著者 |
名前 |
中山, 浩二郎
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カナ |
ナカヤマ, コウジロウ
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ローマ字 |
Nakayama, Kojiro
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所属 |
慶応義塾大学三田哲学会
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所属(翻訳) |
Mita philosophy society, Keio University
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役割 |
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外部リンク |
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版 |
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出版地 |
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出版者 |
名前 |
三田哲學會
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カナ |
ミタ テツガクカイ
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ローマ字 |
Mita tetsugakukai
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日付 |
出版年(from:yyyy) |
1965
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出版年(to:yyyy) |
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作成日(yyyy-mm-dd) |
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更新日(yyyy-mm-dd) |
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記録日(yyyy-mm-dd) |
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形態 |
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上位タイトル |
名前 |
哲學
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翻訳 |
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巻 |
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号 |
46
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年 |
1965
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月 |
2
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開始ページ |
63
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終了ページ |
81
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ISSN |
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ISBN |
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DOI |
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URI |
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JaLCDOI |
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NII論文ID |
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医中誌ID |
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その他ID |
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博士論文情報 |
学位授与番号 |
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学位授与年月日 |
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学位名 |
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学位授与機関 |
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抄録 |
The proposition, " Cognitio enim contingit secundum quod cognitum est in cognoscente" (S. th., I~I, q. a. 4), is well-known as one of the principal theses in the thomistic theory of cognition. Thomas considered that the thing known is in the knower according to the mode of the knower (modus cognoscentis). But it is not so clear in this proposition what the mode of the knower means in respect to human cognition. For if we interpret it as the mode of understanding (mouus intelligendi) which is the natural mode of intellect, there arise the following difficult questions. The first is whether the mode of the understanding subject who is the knower determines the mode of the thing known. The second is whether, in order to understand all other things, it is necessary that the knower apprehends his own mode of understanding prior to knowing all other things. If we considered these questions in terms of Kantian Critique, we would misinterpret them by applying a subjectivistic view to the epistemological theory of thomistic ontology which is essentially objectivistic. The present paper gives an ontological solution to these problems and makes clear what the mode of the knower's own nature means in the thomistic theory- of human cognition, by criticizing Kant's critique of the Paralogism of rational psychology in his transcendental dialectic in "The Critique of Pure Reason" and by pointing out Kant's misunderstanding of the necessary conditions for human cognition.
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