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AN00150430-00000034-0249  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル フッサールのカント観  
カナ フッサール ノ カントカン  
ローマ字 Fussaru no Kantokan  
別タイトル
名前 Husserls Ansicht uber Kant  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 山本, 万二郎  
カナ ヤマモト, マンジロウ  
ローマ字 Yamamoto, Manjiro  
所属 慶応義塾大学  
所属(翻訳) Department of Philosophy of Keio University  
役割  
外部リンク  
 
出版地
東京  
出版者
名前 三田哲學會  
カナ ミタ テツガクカイ  
ローマ字 Mita tetsugakukai  
日付
出版年(from:yyyy) 1958  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 哲學  
翻訳  
 
34  
1958  
1  
開始ページ 249  
終了ページ 276  
ISSN
05632099  
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
Indem ich Husserls unmittelbare Darstellungen uber Kant in der Husserliana Bd. VI u. VII, insbesondere in den Beilagen des Bd. VII ausnehme, intendiere ich wenige Leitfaden zu gewinnen, um uber die Beziehung zwischen Husserl und Kant naher zu studieren. Husserl versucht erst zu zeigen, dass hinsichtlich des Problems uber die Moglichkeit der synthetischen Urteile a priori, Kant in die Irrtumer der Formalismus und Anthropologismus gefallen ist. Kant schopft den Grund jener Moglichkeit von der Gesetzmassigkeit der Formen der Sinnlichkeit und des Verstandes als des menschlichen Vermogens aus. Aber das beweist nicht die Wesens-Notwendigkeit der Urteile, sondern nur die psychologische Konstitution des Menschen, also die tatsachliche Notwendigkeit. Damit fallt Kant in den Relativismus und Skeptismus, ebenso wie Hume. Dann verwendet er seinen Blick zu Methodologie, und versucht zu zeigen, dass es gibt zwei Ursprunge der Erkenntnis, namlich logische und phanomenologische, und dass wir in der transzendentale Phanomenologie bis auf den letzteren zuruckkehren mussen. Um dort zu erreichen, mussen wir uns erst von dem empirischfaktischen Gesichtspunkte und dann auch von dem empirisch-transzendentalen enthalten. Denn beide sind noch naturlich. Dagegen muss der phanomenologische Gesichtspunkt echt transzendental sein. Dafur mussen wir die phanomenologische (transzendentale) Reduktion uben. "Transzendtal" besagt, von der "Aufklarung" der Moglichkeit der objektiv gultigen Erkenntnis zu handeln. Insofern ist die transzendentale Phanomenologie mit Kants Transzendentalphilosophie einig. Jedoch ist diese Einigung nur oberflachlich. Denn in Kants Theorie verwirklicht sich nicht genug die phanomenologische Reduktion, also auch nicht das Problem der Intentionalitat. Nur dass die transzendentale Deduktion in Kants K. d. r. V. I. Aufl. es andeutet, wenn auch verworren. Summarisch zeigt Husserl die guten und schlechten Grundzuge in Kants Philosophie. Einmal als schlecht; 1. Kant fordert den absoluten Boden. Doch hat er zwei Voraussetzungen: Anthropologismus und Naturwissenschaft. Also verdient er nicht seine Forderung. 2. Durch die dogmatischen Voraussetzungen fallt er in den Psychologismus. 3. Also ubersieht er die wahre Bedeutung des Apriori. Zum andern als gut; 1. Kants Philosophie ist besser als er selbst weisst, weil sie gewaltige Entdeckungen und echte Einsichten in sich beschliesst. 2. Eine von ihnen liegt in der Gliederung des Werkes, in seiner Scheidung von Asthetik, Analytik und Dialektik. 3. Entdeckung der Intentionalitat und Synthesis, wenn auch nicht genug. Sofern Kant als erster schliesslich die groberen Strukturen erschaut, bildet er ein Ubergangsglied zu der neuen Phanomenologie.
 
目次
一. はしがき
二. 形式主義と人間主義
三. 空間とアプリオリ
 1. 空間直観の先天性
  a. 空間形式の根拠
  b. 二つの必然性
  c. 方向づけるもの
  d. 感性論の結末
  e. 解決
 2. 物自体の不合理と原型的知性
四. 自然的立場と現象学的立場 方法の問題 一
 a. 二つの起源
 b. 三つの立場
 c. 批判主義の先験性と先験的現象学
 d. 志向性の問題
五. 先験的方法と現象学的還元 方法の問題 二
 a. 現象学的に見られた感性論と分析論の問題
 b. アプリオリと事実
六. 感性論と分析論 その長短両所
 一. 感性論と分析論
 二. 短所
  1. カントの経験認識の理論についての批判
  2. カントの独裁的前提
  3. アプリオリ及びアプリオリな判断の真の意味
 三. 長所 カントの先駆的意味
 
キーワード
 
NDC
 
注記
小林澄兄先生古稀記念論文集
 
言語
日本語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Journal Article  
著者版フラグ
publisher  
関連DOI
アクセス条件

 
最終更新日
Aug 24, 2010 09:00:00  
作成日
Aug 24, 2010 09:00:00  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [哲学] 哲学 / 34 (195801)
 
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