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AN00150430-00000027-0125  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル ボナヴェントゥラの類比的直觀  
カナ ボナヴェントゥラ ノ ルイヒテキ チョッカン  
ローマ字 Bonaventura no ruihiteki chokkan  
別タイトル
名前 The Analogical Intuition of St. Bonaventure  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 神山, 四郎  
カナ コウヤマ, シロウ  
ローマ字 Koyama, Shiro  
所属 慶應義塾大学  
所属(翻訳)  
役割  
外部リンク  
 
出版地
東京  
出版者
名前 三田哲學會  
カナ ミタ テツガクカイ  
ローマ字 Mita tetsugakukai  
日付
出版年(from:yyyy) 1951  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
 
上位タイトル
名前 哲學  
翻訳  
 
27  
1951  
8  
開始ページ 125  
終了ページ 154  
ISSN
05632099  
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
It goes without saying that there is nothing commensurable substantially between God and His creatures in the same genus. But, since creatures exist actually in participating with God, there is something to make possible to be commensurate both terms at least analogically. In order to remind us its possibility most positively, St. Bonaventure asserted such a doctrine of divine expressionism as God expresses Himself in His totality and perfection in the results of His creation-by this expressionism he believed to be able to make his own theocentrism perfect. Thus the creatures impressed God's image by God Himself should be similar to the totality of Him even to the personal relation, but not in the substantial participation, but in the expressed similitude. As the relation between the creatures and the Creator has the similar relation between a sign and its meaning, we can recognize God through the creatures as well as the meaning through the sign. St. Bonaventure explained us such a recognition by the term "contuitio," analogical intuition, that is a particular conception which has epistemological foundation on the theory of illumination of the Plato-Augustinism. According to the Pseudo-Dionysius' formula the creatures are disposed on the hierarchy which is diffusively emanated from a divine source. Analogical concejtion seemed to be situated in it-the material world that is far from the origin is "vestiglum," the spiritual world, nearer to the origin, is "imago," and sanctified spirit is "similitudo." "Ex tantis indiciis" we can see (contueri) God, and travel to God Himself following these vestiges-he said this travel "Itinerarium mentis in Deum." Put we cannot use these analogical conceptions as the method for the purpose of getting a conception of "being." It is because, by these analogical conceptions he intended not to define the term "being," but merely toresearch a vestige, of God "Fabricator" imaresied upon the creatures. So in a word it is a symbolical conception, threfore the contuition of St. Bonaventure contributed far less to the formation of the analogical conceptions in the scholastic logic, than to the foundastion of christian humanism as a symbolical mysticism which conserved firmly and made us conscious the principles of the primacy of spirituality, solemnity of person and sanctification of body.
 
目次

 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
日本語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Journal Article  
著者版フラグ
publisher  
関連DOI
アクセス条件

 
最終更新日
Aug 24, 2010 09:00:00  
作成日
Aug 24, 2010 09:00:00  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
 
インデックス
/ Public / 文学部 / [哲学] 哲学 / 27 (195108)
 
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