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2018000006-20180418  
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本文公開日
 
タイトル
タイトル Kant's doctrine of grace within his overall theory of freedom  
カナ  
ローマ字  
別タイトル
名前  
カナ  
ローマ字  
著者
名前 Ertl, Wolfgang  
カナ エアトル, ヴォルフガング  
ローマ字  
所属 慶應義塾大学文学部教授  
所属(翻訳)  
役割 Research team head  
外部リンク  
 
出版地
 
出版者
名前 慶應義塾大学  
カナ ケイオウ ギジュク ダイガク  
ローマ字 Keiō gijuku daigaku  
日付
出版年(from:yyyy) 2019  
出版年(to:yyyy)  
作成日(yyyy-mm-dd)  
更新日(yyyy-mm-dd)  
記録日(yyyy-mm-dd)  
形態
1 pdf  
上位タイトル
名前 学事振興資金研究成果実績報告書  
翻訳  
 
 
2018  
 
開始ページ  
終了ページ  
ISSN
 
ISBN
 
DOI
URI
JaLCDOI
NII論文ID
 
医中誌ID
 
その他ID
 
博士論文情報
学位授与番号  
学位授与年月日  
学位名  
学位授与機関  
抄録
In order to understand Molina's relevance for Kant with regard to grace, we need to understand Molina's distinction between prevenient and justificatory grace.

 For Molina, the outcome of a successful divine and human cooperation with regard to prevenient grace is a form of faith, a so-called 'faith of the heart' which in turn involves the right form of commitment. To repeat: neither prevenient grace nor human will-power in their own right can make this happen. Should the effect in question, i.e. faith of the right kind, occur, then – on the basis of it – justificatory grace, as a second stage or aspect of grace can set in or take effect, through which the person in question is taken as justified despite her original shortcoming. This latter issue of course involves many problems in their own right, and I am not claiming that the Molinist account – sketched so far – can provide a solution for them. Strikingly, it is the issue of justificatory grace which usually takes center stage in the literature on Kant, on account of its prominence in the pertinent sections of the second part of the Religion, but the passage in the guarantee footnote may indicate an important connection of justificatory and prevenient grace in Kant as well.

 In a rarely considered passage of Kant's Perpetual Peace Essay mentioning grace and faith, there are, first of all, two different dimensions involved, namely on the one hand faith in the sense of an act or disposition, and on the other the contents of this faith.
Given what has just been said about Molina's two-phase account of grace, this passage is perfectly consistent with such an idea. In this vein, it is faith as an act or disposition which requires something like prevenient grace, while the contents of this faith has to do with Kant's justificatory grace. Read this way, the question is then whether the "deficiency of our own justice" refers to the situation prior or posterior to prevenient grace. It would seem as though the formulation is flexible enough to allow both options, and the plural in "through means incomprehensible to us" may even be indicative a multi-phased provision of grace.
 
目次

 
キーワード
 
NDC
 
注記

 
言語
英語  
資源タイプ
text  
ジャンル
Research Paper  
著者版フラグ
publisher  
関連DOI
アクセス条件

 
最終更新日
Oct 24, 2022 13:38:07  
作成日
Oct 24, 2022 13:38:07  
所有者
mediacenter
 
更新履歴
Oct 24, 2022    インデックス を変更
 
インデックス
/ Public / 塾内助成報告書 / 学事振興資金研究成果実績報告書 / 2018年度
 
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